Los misterios de la risa<\/p>\n
El primer animal que se ech\u00f3 a re\u00edr fue ya -por eso, por re\u00edrse- un ser humano. \u00bfY qu\u00e9 fue lo que le provoc\u00f3 la risa a aquel buen animal en evoluci\u00f3n? Desde luego, es de suponer que no fue una cosa, porque ni los \u00e1rboles ni las piedras son muy c\u00f3micos, que nosotros sepamos. Seguro que lo hizo -re\u00edrse- ante otro animal, que se caer\u00eda de un \u00e1rbol o se romper\u00eda un dedo con una piedra (supongamos que fue en el neol\u00edtico superior). \u00bfO sea, que el hombre ser\u00eda un animal perverso? As\u00ed parece, ante la evidencia de que los seres humanos sean capaces de re\u00edrse de las desdichas de los otros seres humanos. Cierto parece ser que en el fondo de lo c\u00f3mico existe un componente s\u00e1dico; y tambi\u00e9n que cuando se incorpor\u00f3 el componente masoquista a la risa es cuando apareci\u00f3, en la historia humana, el humor.<\/p>\n
A cualquiera se le ocurren cosas como \u00e9sta leyendo el \u00faltimo libro de Alfonso Sastre, Ensayo general sobre lo c\u00f3mico, que resulta ser \u00e9l mismo muy c\u00f3mico, en varias de sus p\u00e1ginas. \u00bfUn libro te\u00f3rico con el que uno se r\u00ede a gusto? Es cosa rara, pero a veces -raras veces- ocurre.<\/p>\n
Entre las muchas cuestiones que este libro plantea, algunas el autor pretende resolverlas con sus ideas, y acaso tenga raz\u00f3n; por ejemplo el asunto de si la comicidad y el humor son fen\u00f3menos distintos y en qu\u00e9 consiste su diferencia. Para este autor, se trata del mismo fen\u00f3meno, y lo que diferencia la risa y la sonrisa es una cuesti\u00f3n de grado: el humor -dice Sastre- es un fen\u00f3meno c\u00f3mico de baja intensidad, y no otra cosa. Parece, dicho as\u00ed, casi obvio, pero resulta que ha habido muchas opiniones en contra de esta sencilla idea, y que se ha lucubrado mucho al respecto. (Quiz\u00e1s la acci\u00f3n de pensar consista en replantearse las cuestiones del modo m\u00e1s sencillo y radical posible, y en echar muchos papeles y libros a la papelera antes de plantearse los problemas. No es \u00e9ste el m\u00e9todo de Sastre, que parte de multitud de libros y opiniones, para, eso s\u00ed, someter las opiniones te\u00f3ricas anteriores a una cr\u00edtica basada en sus propias experiencias, como una persona cualquiera que no s\u00f3lo se r\u00ede, sino que piensa en la risa, y que tambi\u00e9n, en esta caso, durante los \u00faltimos a\u00f1os ha escrito algunas obras decididamente c\u00f3micas para el teatro).<\/p>\n
A la vista de lo que leemos en estas p\u00e1ginas, podemos suponer, pues, que aquel animal humano del paleol\u00edtico lo primero que hizo fue soltar una carcajada (ante alguna desdicha de su pr\u00f3jimo), y que luego tuvieron que pasar muchos a\u00f1os para que apareciera ese producto superior que ser\u00eda la sonrisa, que ya fue una expresi\u00f3n muy avanzada y compleja en la historia de la humanidad que hab\u00eda empezado aquel lejano d\u00eda de la primera carcajada ante un dedo espachurrado o una costalada, supongamos que no mortal.<\/p>\n
Extra\u00f1a cosa es la risa, viene a decirnos Sastre, y, desde luego, una cosa muy seria; y ciertamente ambigua, porque es cierto que llamamos con la misma palabra a la risa de las hienas (o a la de las carcajadas \u00absard\u00f3nicas\u00bb) y a las efusiones inocentes que surgen cuando unos amigos se divierten \u00abhaciendo unas risas\u00bb, sin m\u00e1s ni m\u00e1s; a las risas de la alegr\u00eda y a las que afloran, en un rostro torturado, \u00abpor no llorar\u00bb.<\/p>\n
En tan extenso libro se abordan muchos de estos problemas, y sobre todo el gran proyecto de hacer una teor\u00eda general v\u00e1lida para el fen\u00f3meno de lo c\u00f3mico en el conjunto de sus manifestaciones, a lo largo de la historia.<\/p>\n
No es lo menos notable del libro la revista que en \u00e9l hace su autor de las distintas teor\u00edas que se han formulado desde los finales del siglo XIX hasta nuestros d\u00edas. La documentaci\u00f3n expuesta recoge el pensamiento ilustre de grandes autores como Lipps, Bergson, Freud o Pirandello, pero incide con m\u00e1s energ\u00eda en una tesis posterior, la de Arthur Koestler, que este escritor llam\u00f3 \u00abbisociaci\u00f3n\u00bb, y que Sastre desarrolla con el t\u00e9rmino de \u00abconfluencia biserial\u00bb. \u00c9sta, aplicada a los m\u00e1s variados materiales c\u00f3micos, revela ser una hip\u00f3tesis afortunada: Se producir\u00eda risa cuando dos series ajenas en la realidad de la vida confluyen, ins\u00f3litamente, en un momento determinado.<\/p>\n
Multitud de materiales somete el autor a esta prueba, y funciona bien, mientras que algunas hip\u00f3tesis anteriores, como la de Bergson, de que lo c\u00f3mico se producir\u00eda ante la vida mecanizada, siendo cierta -recordemos a Charlot apretando tuercas en Los tiempos modernos- resulta no abarcar el conjunto de lo c\u00f3mico. Muy feliz es tambi\u00e9n la teor\u00eda de Jardiel Poncela, que transmiti\u00f3 verbalmente al autor, de que la verdad es c\u00f3mica.<\/p>\n
Merece la pena circular por estas p\u00e1ginas, que aparecen con una doble dedicatoria: al gran payaso que fue Charlie Rivel, y a Enrique Jardiel Poncela, cuya obra transit\u00f3 desde el humor de sus primeras obras a la desalmada comicidad -\u00abun teatro sin coraz\u00f3n\u00bb- posterior a la guerra de 1936-1939.<\/p>\n
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