Aqu\u00ed tenemos, por fin, el primer intento de elucidar las experiencias milenaristas de inspiraci\u00f3n cristiana que, adem\u00e1s de dar fe de la diversidad y la consistencia de dichos movimientos, denuncia sin piedad los prejuicios que hasta el d\u00eda de hoy han empa\u00f1ado su sentido. Las revueltas milenaristas, enterradas durante mucho tiempo en el olvido, ejercen en nuestra \u00e9poca una fascinaci\u00f3n sobre diferentes especialidades intelectuales \u2014la historia, la sociolog\u00eda, la antropolog\u00eda e incluso la literatura\u2014 que, sin embargo, no est\u00e1 exenta de cierto rechazo. Los autores se proponen hacer justicia a la modernidad de las aspiraciones milenaristas \u2014compendio de la experiencia de toda la humanidad\u2014, desde los tumultos\u00bb y \u00abtemores\u00bb que agitaron ciudades y pueblos a finales de la Edad Media a los movimientos que surgieron en los siglos XIX y XX en territorios que la l\u00f3gica del Estado y del dinero aun no hab\u00eda colonizado. Una experiencia que el racionalismo positivista y el materialismo vulgar, compa\u00f1eros de viaje inseparables del esp\u00edritu pol\u00edtico, ocultan sistem\u00e1ticamente desde hace siglos. Los milenaristas quisieron realizar el sue\u00f1o m\u00e1s antiguo de la humanidad: la Edad de Oro, mil a\u00f1os de libertad total. Una aspiraci\u00f3n que sigue tan vigente hoy como ayer. Los autores, nacidos en Francia en el ecuador del siglo XX, han animado algunos de los momentos y lugares m\u00e1s destacados de la cr\u00edtica social contempor\u00e1nea, en los que impulsaron el debate sobre las cuestiones esenciales de nuestro tiempo (la domesticaci\u00f3n industrial, la miseria pol\u00edtica, la violencia y el aislamiento en la vida cotidiana, el despotismo del dinero, etc.), siempre desde una perspectiva opuesta a la para-cr\u00edtica espectacular.<\/p>\n
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