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Antonin Artaud visit\u00f3 M\u00e9xico en 1936 con la \u00fanica intenci\u00f3n de conocer al pueblo tarahumara \u2014cuyo nombre significa \u00ablos de los pies ligeros\u00bb, en referencia a su legendaria capacidad para correr largas distancias\u2014. Fue un viaje inici\u00e1tico del que esperaba obtener la confirmaci\u00f3n material de sus intuiciones po\u00e9ticas. Entonces, como ahora, M\u00e9xico era considerado una reserva de ciertas potencias que comunican con las fuentes del pensamiento \u00abprimitivo\u00bb, y Artaud quiso sumergirse en ellas en busca de los elementos que le permitieran continuar su trabajo de \u201cdemolici\u00f3n\u201d de la civilizaci\u00f3n occidental.<\/p>\n
Los textos reunidos en este volumen relatan en primera persona las experiencias de aquel m\u00edtico y deslumbrante viaje, en el que Artaud se intern\u00f3 en las tierras de los indios tarahumara, convivi\u00f3 con ellos y asisti\u00f3 a las ceremonias del Peyote, siendo \u00e9l mismo iniciado finalmente en sus ritos.<\/p>\n
Por encima de la gastada y aburrida etiqueta de \u00abmaldito\u00bb, la importancia de la obra de Artaud no ha hecho sino crecer desde su muerte. As\u00ed, planteamientos como el \u201ccuerpo sin \u00f3rganos\u201d o sus ideas sobre el \u201cteatro del crueldad\u201d han ido poco a poco calando en el pensamiento cr\u00edtico occidental hasta convertirse en elementos de primer orden, como lo demuestran las obras de Foucault, Derrida y Deleuze. En Los tarahumara, Artaud dej\u00f3 algunas de las m\u00e1s bellas formulaciones de sus ideas, expuestas con una claridad a la que m\u00e1s tarde, cuando se internase en los territorios m\u00e1s oscuros de su pensamiento, no volver\u00eda a recurrir.<\/p>\n
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